La mala (ou rosaire) est l’attribut des divinités. Mais c’est aussi l’objet que nous, pratiquants, nous utilisons pour réciter des mantras. Il nous permet de compter. En effet, l’accumulation en bouddhisme est d’usage : plus on récite / chante un mantra, plus il aura d’effet. Généralement quand on atteint 100 000 mantras, la sadhana nous a permis d’accéder à une nouvelle couche et de se rapprocher de notre nature de bouddha.
La symbolique du mala
Il y a 108 perles enfilées. Mala est le mot sanskrit pour guirlande et si on y regarde bien, le mala ressemble vraiment à une guirlande.
La grosse perle représente la connaissance de la vacuité (shunyata). Le petit cône qui la surmonte est la marque de la vacuité elle-même.
Le cordon sur lequel les perles sont enfilées se présente normalement comme une tresse de plusieurs fils :
- 3 fils symbolisent les trois corps (trikaya) d’un bouddha (corps absolu, corps de gloire, corps d’émanation)
- 5 fils symbolisent les 5 sagesses ou les 5 familles de bouddhas
- 9 fils représentent Vjaradhara, le bouddha primordial, et les 8 grands boddhisattvas.
Le mala peut comporter un compteur qui se termine par un petit vajra. Il représente les moyens habiles (upayas) et la compassion. Ses 10 anneaux permettent de comptabiliser les mantras.
Le compteur terminé par une petite cloche symbolise la connaissance et la vacuité. Ses 10 anneaux servent aussi à compter les malas.
Les 8 grands boddhisattvas
- Manjushri, « Doux et Noble », « À l’éclat charmant ». Toujours jeune, il porte le glaive, avec lequel il tranche l’ignorance, et le sūtra de la Prajñāpāramitā. Il représente les qualités de sagesse et de connaissance.
- Samantabhadra « Entièrement Excellent », « Auspicieux », il représente la vérité ultime et est souvent associé à Mañjuśrī.
- Avalokiteshvara (Chenrézig en tibétain, Kannon en japonais, Guanyin en chinois), « Celui qui regarde vers le bas avec compassion ». Il représente la compassion d’Amitabha.
- Mahasthamaprapta, « celui qui a acquis une grande force », ou Vajrapani, le « porteur de vajra », il est le maître des « méthodes habiles » (Upāya).
- Akashagarbha « Matrice de l’espace », « Corbeille de vacuité ».
- Kshitigarbha, « qui a la terre pour matrice », qui a fait vœu de ne devenir bouddha que lorsque l’enfer sera vide.
- Sarvanivarana-Vishkambhin, « Celui qui écarte tous les obstacles ».
- Maitreya, « l’amical », « celui qui est amour bienveillant ». Son teint est doré; il est coiffé d’une couronne ou d’un diadème, avec souvent un stupa dans la coiffure. Il tient un lotus ou un flacon d’ambroisie. Selon le Sutra du Lotus, Maitreya deviendra bouddha après Shakyamuni.
source : Wikepedia
Des mantras particuliers
La matière des perles peuvent avoir également une signification, soit par leur couleur, soit par leur matière.
Mantra pour apaiser
Si on souhaite dissiper des tensions, les perturbations internes, les maladies, on utilisera des perles de cristal ou de l nacre de couleur claire. Le mantra de Vajrasttva est indiqué dans ces cas là.
Mantra pour accroitre
… accroitre la durée de vie, le mérite, la richesse : les graines de lotus, le cuivre ou le bois de mûrier sont recommandés
Mantra pour dominer ou subjuguer
Ces mantras sont liés à la couleur rouge
Autres symboles
L’améthyste est la pierre de la spiritualité et du contentement. Elle équilibre l’énergie des corps intellectuels, émotionnels et physiques.
Le grenat améliore le feu interne et apporte un pouvoir créatif. Il est utile lorsqu’on se sent abandonné et apporte de la fraîcheur à sa vie.
Le granit contribue à l’équilibre dans les relations, favorise les efforts de coopération et facilite la diplomatie. Il contribue à augmenter la richesse tout en permettant au bénéficiaire de rester modeste.
Le jade participe au rêve et donne à l’utilisateur une vie longue et fructueuse. Il aide à la création de son monde spirituel.
Le lapis fournit l’objectivité, la clarté et l’endurance mentale pendant les périodes fortes en émotions. Il aide également à la créativité, à l’organisation.
La malachite crée un chemin dégagé menant à un objectif souhaité et aide l’utilisateur à accepter la responsabilité des actions et des circonstances.
La pierre de lune favorise l’équilibre, l’introspection et la réflexion. Elle aide à faire face aux changements émotionnels, mentaux, physiques et spirituels, et aide à reconnaître les «hauts et les bas».
Le quartz amplifie l’énergie corporelle et la pensée. Il apporte aussi l’énergie des étoiles au corps.
Le quartz rose crée l’harmonie et l’amour de soi lors de situations chaotiques. C’est la pierre de l’amour doux et apporte la paix aux relations.
Le grès construit et renforce les relations et/ou les groupes. Il donne un aperçu de la tromperie et encourage la vérité.
L’œil de tigre apporte de la clarté.
Le turquoise guérit l’esprit avec son énergie apaisante et procure la paix de l’esprit. Il détient à la fois des propriétés spirituelles et protectrices, et équilibre les aspects masculins et féminins de son caractère.
Tenir son mala
Idéalement, vous demandez à votre Lama de bénir et de consacrer votre mala, mais si vous le faites vous-même, avant chaque pratique, suivez les conseils de Padmasambhava. Il a enseigné:
Récitez le mantra qui transforme tous les dharmas en conscience de leur vraie nature:
OM SVABHAVA
SHUDDO SARVA
DHARMA SVABHAVA
SHUDDO HAM
Chaque fois que vous récitez des mantras paisibles de Divinités Blanches, placez le mala sur votre index et utilisez le bout de votre pouce pour faire avancer les perles.
Lorsque vous récitez des mantras de divinités « enrichissantes » ou jaunes, placez le mala sur votre majeur.
Lorsque vous récitez des mantras magnétisants de divinités rouges puissantes, placez le mala sur l’annulaire.
Lorsque vous récitez les mantras de divinités noires ou bleues, placez le mala sur le petit doigt.
Utilisez uniquement votre main gauche pour compter les mantras. La main droite est rarement utilisée, sauf pour certaines pratiques de divinités courroucées.
Le plus souvent le mala est tenu dans la main gauche. On l’égrène en tirant les perles vers soi : on tire les êtres hors de la souffrance. Chaque tour s’achève lorsqu’on arrive à la grosse perle, que l’on ne franchit pas, pour repartir dans le sens inverse.
Traditionnellement, une fois terminée une récitation, vous scellez le « mérite » (je dédis le mérite de ma pratique à tus les êtres sensibles) en enroulant votre mala dans vos deux mains, en le berçant comme un objet précieux, puis soufflez dessus,- votre souffle a été purifié par les mantras que vous venez de scander. Visualisez le mérite et l’énergie qui coule dans votre mala.